## 子革對靈王 <昭公十二年左傳> 子革對靈王楚子<靈王。>狩於州來，次于潁尾。<冬獵曰狩。州來，潁尾，二地皆近吳。>使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜，<五子，皆楚大夫。>帥師圍徐以懼吳。<徐，吳與國。>楚子次于乾谿，以爲之援。<乾谿，水名。自潁尾遣五大夫訖，卽自次乾谿，以爲兵援。>雨<去聲。>雪，王皮冠，秦復陶，<秦所遺羽衣。>翠被，<被，帔也。以翠羽飾之。>豹舄，<以豹皮爲履。>執鞭以出。<執鞭出以教令。>僕析父<甫， ○楚大夫。>從。<去聲， ○此等閒敍，若無緊要，然妝點濃色，正在此。> 右尹<官名。>子革<鄭丹也。>夕，<暮見曰夕。>王見之。去冠被，舍<捨。>鞭。<妝點。>與之語，曰：「昔我先王熊繹，<楚始封君。>與呂伋、<齊太公之子丁公。>王孫牟、<衛康叔子康伯。>燮父、<晉唐叔之子。>禽父，<周公子伯禽。>並事康王，<成王子。>四國皆有分，<問， ○齊、衛、晉、魯，王皆賜之珍寶，以爲分器。>我獨無有，<楚獨無所賜。>今吾使人于周，求鼎以爲分，王其與我乎？」<禹鑄九鼎，三代相傳，猶後世傳國璽也。靈王欲求周鼎以爲分器，意欲何爲？>對曰：「與君王哉！<四字冷妙。>昔我先王熊繹，辟<同「僻」。>在荊山，篳路藍縷，<篳路，柴車。藍縷，敝衣。>以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧棘矢，以共<供。>禦王事。<以桃爲弓，以棘爲矢，爲天子共禦不祥之事。 ○寫楚與周疏遠。>齊，王舅也。<成王之母姜氏，齊太公之女。>晉及魯衛，王母弟也。<唐叔，成王母弟。周公，康叔，武王母弟。 ○寫四國是周親貴。>楚是以無分，而彼皆有。<寶器所以展親，不得頒及疏遠。>今周與四國，服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？」<今周與齊晉魯衛，皆服事楚，將唯楚命是聽，豈惜此鼎，而不以與楚？ ○故爲張大，隱見楚子之無君，冷妙。>王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，「舊許是宅。」<陸終氏生六子，長曰昆吾，少曰季連，季連，楚之遠祖，故謂昆吾爲伯父，昆吾嘗居許地，許旣南遷，故曰舊許是宅。>今鄭人貪賴其田，而不我與，<此時舊許之地屬鄭。>我若求之，其與我乎？<求至遠祖之兄所居之地，更屬可笑。>對曰：「與君王哉。<冷妙。>周不愛鼎，鄭敢愛田。」<不有天子，何有于鄭。妙論解頤。>王曰：「昔諸侯遠<去聲。>我而畏晉，今我大城陳蔡不羹，<郎。>賦皆千乘，<去聲， ○陳，蔡，二國名。不羹，地名。其地有二邑。言我大築四國之城，其田之賦，皆出兵車千乘。>子與<預。>有勞焉，<汝子革亦與有功焉。 ○帶句生姿。>諸侯其畏我乎！」<又欲使天下諸侯，無不畏我，其心益肆矣。>對曰：「畏君王哉！<冷妙。>是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！」<復一句，妙。加敢不二字，尤妙。 ○三段寫楚子何等矜滿，寫子革何等滑稽，對矜滿人，自不得不用滑稽也。> 工尹路<工尹，名路。>請曰：「君王命剝圭以爲鏚<戚。>柲，<秘。>敢請命。」<鏚，斧也。柲，柄也。言王命破圭玉，以飾斧柄，敢請制度之命。>王入視之。<王入內，視工尹所爲。 ○連處忽一斷，妝點前後照耀，妙絕。> 析父謂子革：「吾子，楚國之望也，今與王言如響，<如響應聲。>國其若之何？」子革曰：「摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。」<子革以鋒刃自喻。言我自摩厲以待王出，將此利刃斬王之淫慝。 ○又生一問答作波，始知前「僕析父從」一句，非浪筆。> 王出，復<扶又切。>語。左史倚相<去聲。>趨過。<倚相，楚史名。>王曰：「是良史也，子善視之！是能讀《三墳》，《五典》，《八索》，《九丘》。」<《三墳》，三皇之書。《五典》，五帝之典。《八索》，八卦之說。《九丘》，九州之志。倚相能盡讀之，所以爲良史。○恰湊入摩厲以須吾刃下。>對曰：「臣嘗問焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。<周穆王乘八駿馬，造父爲御，以徧行天下。欲使車轍馬跡，無所不到。>祭<債。>公謀父，作《祈招》<韶。>之詩，以止王心，<謀父，周卿士。祈父，周司馬之官。招，其名也。祭公力諫遊行，故借司馬作詩，以止遏穆王之欲心。此詩逸。>王是以獲沒於祗<支。>宮。<祗宮，離宮名。穆王聞諫而改，故得善終于祗宮，而免篡弒之禍。>臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉<煙。>能知之？」<《祈招》之詩，是穆王近事，遠，謂《墳》、《典》諸書。 ○俱是引動楚子之問，可謂長于諷喻。>王曰：「子能乎？」對曰：「能。其《詩》曰：『祈招之愔愔，<陰。>式昭德音。<愔愔，安和貌。式，用也。言祈父之性安和，用能自著令聞矣。>思我王度，式如玉，式如金。<亦當思我王之常度，出入起居，用如玉之堅，用如金之重。>形民之力，而無醉飽之心。』」<若用民力，當隨其所能。如治金制玉，隨器象形，而不可存醉飽過度之心。 ○着意在此句，利刃已斬。> 王揖而入。<「執鞭以出」至「王入視之」，「王出復語」至「王揖而入」，兩出兩入，遙對作章法。>饋不食，寢不寐，數日。不能自克。以及於難。<去聲， ○靈王被子革一斬，寢食不安者數日。卻未曾斬斷，不能遷善改過。明年，爲棄疾所逼，縊于乾谿。 ○又妝點作結，前後照耀。> 仲尼曰：「古也有志：<古書有云。>『克己復禮，仁也。』<應不能自克。>信善哉。楚靈王若能如是，豈其辱於乾谿？」<前敍次于乾谿，何等意氣，此以「辱」字結之，最有味。> 楚子一番矜張語，子革絕不置辨，一味將順，固有深意。至後閒閒喚醒，若不相蒙者，旣不忤聽，又得易入，此其所以爲善諫歟？惜哉！靈王能聽而不能克，以終及于難也。