## 卷1 ## 一之敘事上古結繩而理，後世聖人易之以書契，蓋依類象形，始謂之文，形聲相益，故謂之字。孔子曰：「誰能出不由戶？」楊雄曰：「孰有書不由筆？」苟非書，則天地之心，形聲之發，又何由而出哉？是故知筆有大功於世也。《釋名》曰：「筆，述也。謂述事而言之。」又成公綏曰：「筆者，畢也。謂能畢具萬物之形，而序自然之情也。」又《墨藪》云：「筆者，意也。意到即筆到焉。又吳謂之不律，燕謂之弗，秦謂之筆也。」又許慎《說文》云：「楚謂之聿。聿字從帇一。又帇音支涉反。帇者手之捷巧也，故從又從巾。秦謂之筆，從聿竹。」郭璞云：「蜀人謂筆為不律。雖曰蒙恬製筆，而周公作《爾雅》授成王，而已雲簡謂之劄，不律謂之筆，或謂之點。」又《尚書中候》云：「元龜負圖出，周公援筆以時文寫之。」《曲禮》云：「史載筆。」《詩》云：「靜女其孌，貽我彤管。」又夫子絕筆於獲麟。《莊子》云：「舐筆和墨。」是知古筆其來久矣。又慮古之筆不論以竹以毛以木，但能染墨成字，即呼之為筆也。昔蒙恬之作秦筆也，柘木為管，以鹿毛為柱，羊皮為被，所謂蒼毫，非以兔毫竹管也。見崔豹《古今注》。秦之時並吞六國，滅前代之美，故蒙恬獨稱於時。<（又《史記》云：始皇令恬與太子扶蘇築長城，恬取中山兔毛造筆，令判案也）> 《西京雜記》云：漢制天子筆，以錯寶為跗<（音夫）>，毛皆以秋兔之毫，官師路扈為之。又以雜寶為匣，廁以玉璧翠羽，皆直百金。又《漢書》云：尚書令、僕射、丞相、郎官，月給大筆一雙。篆題云「北宮工作」。又傅玄云：漢末一筆之柙，雕以黃金，飾以和璧，綴以隋珠，文以翡翠。非文犀之楨，必象齒之管，豐狐之柱，秋兔之翰。用之者必被珠繡之衣，踐雕玉之履。王子年《拾遺記》云：張華造<（一作進）>。《博物志》成，晉武賜麟角筆管。此遼西國所獻也。《孝經·援神契》云：孔子製作《孝經》；使七十二子向北辰磬折，使曾子抱河洛書北向。孔子簪縹筆，衣絳單衣，向北辰而拜。王羲之《筆經》云：有人以綠沈漆竹管及鏤管見遺，錄之多年，斯亦可愛玩。詎必金寶雕琢，然後為貴乎？崔豹《古今注》云：今士大夫簪筆佩劍，言文武之道備也。晉蔡洪赴洛中，人問曰：「吳中舊姓何如？」答曰：「吳府君聖朝之盛佐，明時之俊？。朱永長理物之宏德，清選之高望。嚴仲弼九皋之鴻鵠，空穀之白駒。顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章。張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光。陸士龍鴻鵠之徘徊，懸鼓之待槌。此諸君以洪筆為鋤耒，以紙劄為良田，以元墨為稼穡，以義理為豐年。」<（出《劉氏小說》，又出《語林》）> 《文士傳》云：成公綏口不能談，而有劇問，以筆答之，見其深智。吳闞澤為人傭書，以供紙筆。《世說》：「王羲之得用筆法於白雲先生，先生遺之鼠鬚筆。」又云：「鍾繇、張芝，皆用鼠鬚筆。」魏曹公聞吳與劉先主荊州，方書，不覺筆墜地。<（何晏亦同。司馬宣王欲誅曹爽，呼何晏作奏，曰：「宜上卿名。」晏驚，失筆於地）> 晉王珣，字元林，夢人以大筆如椽與之。人說云：「君當有大手筆。」後孝武哀策諡文，皆珣所草。<（又云是王東亭）> 《漢書》：張安世持橐簪筆，事孝武數十年，以備顧問，可謂忠謹矣。《梁書》：紀少瑜，字幼瑒，嘗夢陸倕以一束青鏤管筆授之。云：「我以此猶可用，卿自擇其善者。」其文因此遂進。梁鄭灼，家貧好學，抄義疏以日繼夜。筆毫盡，必削而用之。隋劉行本累遷掌朝下大夫。周代故事：天子臨軒，掌朝典筆硯，持至御座，則承御大夫取以進之。及行本為掌朝，將進筆於帝，承御復從取之。行本抗聲曰：「筆不可得！」帝驚視，問之。行本曰：「臣聞設官分職，各有司存。臣既不得佩承御刀，承御亦焉敢取臣筆？」帝曰然。因令二司各行所職。柳公權為司封員外，穆宗問曰：「筆何者書善？」對曰：「用筆在心正，心正則書正。」上改容，知其筆諫。《景龍文館集》云：中宗令諸學士入甘露殿，其北壁列書架。架上之書學士等略見，有《新序》《說苑》《鹽鐵》《潛夫》等論。架前有銀硯一，碧鏤牙管十，銀函盛紙數十種。《楊子法言》云：孰有書不由筆，言不由古？吾見天常為帝王之筆舌也。《論衡》曰：智能之人，須三寸之管，一尺之筆，然後能自通也。曹裒，字叔通，嘗慕叔孫通為漢朝儀，夜則沈思，寢則懷鉛筆行則誦文書。當其念至，忽忘所之。《韓詩外傳》曰：趙簡子有臣曰周舍，立於門下三日三夜。簡子問其故，對曰：「臣為君諤諤之臣。墨筆執牘，從君之後，伺君過而書之。」司馬相如作文，把筆齧之，似魚含毫。<（陸士衡《文賦》云：「或含毫而邈然。」）> 梁元帝為湘東王時好文學，著書常記錄忠臣義士及文章之美者。筆有三品，或金銀雕飾，或用斑竹為管。忠孝全者，用金管書之；德行精粹者，用銀管書之；文章贍逸者，以斑竹管書之。故湘東之譽，播於江表。《東宮舊事》：皇太子初拜，給漆筆四枝，銅博山筆床副焉。歐陽通，詢之子。善書，瘦怯於父，常自矜能。書必以象牙犀角為管，狸毛為心，覆以秋毫；松煙為墨，末以麝香；紙必須用緊薄白滑者乃書之：蓋自重也。柳惲嘗賦詩，未就，以筆捶琴，坐客以箸扣之，惲驚其哀韻，乃制為雅音。後傳擊琴自筆捶之始也。《史記》：相如為天子遊獵之賦，賦成，武帝許尚書給其筆劄。又漢獻帝令荀悅為《漢紀》三十篇，詔尚書給其筆劄。江淹夢得五色筆，由是文藻日新。後有人稱郭璞，取之。君子有三端，其一曰：文士之筆端。漢班超常為官傭書，久勞苦，乃投筆曰：「大丈夫當效傅介子、張騫，立功異域以取封侯。焉能久事筆硯？」陸雲與兄士衡書曰：「君苗每當見兄文思，欲焚筆硯。」魏明帝見殿中侍御史簪白筆，側階而立，問曰：「此何官也？」辛毗對曰：「御史簪筆書過，以記陛下不依古法者。今者，直備官毛筆耳。」左思為《三都賦》，門庭藩溷，必置筆硯，十稔方成。薛宣令人納薪，以炙筆硯。又魚豢《魏略》曰：顏斐，字文林，為河東太守。課人輸租，車便置薪兩束，為寒炙筆硯。風化大行。禰衡為《鸚鵡賦》於黃射座上<（祖之子）>，筆不停綴。又阮瑀援筆草檄立成，曹公索筆求改，卒無下筆處。楊雄每天下上計孝廉會，即把三寸弱翰，油素四尺，以問其異。<（見《墨譜》）> 《史記》：西門豹為鄴令，投巫於水，復投三老。乃簪筆磬折，向河而立，以待良久。崔豹《古今注》云：牛亨問彤管何也。答曰：「彤，赤漆耳。史官載事，故以赤管，言以赤心記事也。」曹公欲令十吏就蔡琰寫書。姬曰：「妾聞男女禮不親授，乞給紙筆一月，真草維命。」於是繕寫送之，文無遺誤。王粲才高，辨論應機，屬文舉筆便成。鍾繇、王朗，名為魏卿相，至朝廷奏議，皆閣筆不敢措手。袁子正書云：尚書以六百石為名，佩契刀，囊執版，右簪筆焉。僧智永學書，舊筆頭盈數石，自後瘞之，目為退筆塚。<（見《筆勢》中）> 《孔子世家》云：孔子在位，聽訟文辭可以與人共者，不獨有也。至於修《春秋》筆則筆，削則削，子夏之徒，不能讚其一辭。薛宣為陳留，下至財用筆硯，皆為設方略利用，必令省費也。王充好理實，閉門潛思，戶牖牆壁各置刀筆，著《論衡》八十五篇，二十餘萬言。謝承《後漢書》云：楊璿，字璣平，平零陵賊，為荊州刺史。趙凱橫奏檻車徵之，仍奪其筆硯。乃齧臂出血，以簿中白毛筆染血以書帛上，具陳破賊之形勢，及言為凱所誣。以付子弟詣闕，詔原之。王隱《晉書》：陳壽卒，洛陽令張泓遣吏齎紙筆，就壽門下寫《三國志》。《謝莊傳》云：時宋世宗出行夜還，敕開門。莊居守曰：「伏須神筆，乃敢開門。」《王僧虔傳》云：齊孝武欲擅書名，僧虔不敢顯跡，常用拙筆書，以此見容。孔稚圭上表曰：聖照元覽，斷自天筆。庾廙，字幼簡。侍中袁彖雅慕之，贈鹿角書，格蚌硯，象牙筆管。陶弘景，字彥通。年四五歲，常以荻為筆，畫灰中學書，遂為善隸。范岫，字懋賓，濟陽考城人。每居常以廉潔著稱。為晉陵太守，雖牙管一雙，猶以為費。《太公陰謀》：筆之書曰：毫毛茂茂，陷水可脫，陷文不活。蔡邕《與梁相》：復惠善墨良筆，下工所無重，惟大恩厚施，期於終始。<（工一作士）> 徐廣《車服儀制》曰：古者貴賤皆執笏，縉紳之士者，縉笏而垂紳帶也。有事則書之，故常簪筆。今之白筆，是其遺像。《禮》云：「史載筆，士載言。」注云：「謂從於會同，各持其職，以待事也。筆謂書具之屬。」《典略》云：路粹，字文蔚，少學於蔡邕。為丞相軍謀祭酒，曹操令枉狀奏孔融誅之。後人觀粹所作，無不嘉其才而忌其筆。 ## 二之造韋仲將《筆墨方》：先於發梳梳兔毫及青羊毛，去其穢毛訖，各別用梳掌痛，正毫齊鋒端，各作扁，極令勻調平好，用裹青羊毛。毛去兔毫頭下二分許，然後合扁，卷令極固。痛頡訖，以所正青羊毛中截，用裹筆中心，名為筆柱，或曰墨池承墨。復用青毫，外如作柱法，使心齊亦使平均，痛頡內管中，宜心小不宜大。此筆之要也。王羲之《筆經》曰：《廣志會獻》云：「諸郡獻兔毫，出鴻都門，惟有趙國毫中用。世人咸云兔毫無優劣，筆手有巧拙。意謂趙國平原廣澤無雜草木，惟有細草，是以兔肥。肥則毫長而銳，此則良筆也。凡作筆須用秋兔。秋兔者，仲秋取毫也。所以然者，孟秋去夏近，則其毫焦而嫩；季秋去冬近，則其毫脆而禿；惟八月寒暑調和，毫乃中用。其夾脊上有兩行毛，此毫尤佳；脅際扶疏，乃其次耳。采毫竟，以紙裹石灰汁，微火上煮令薄沸，所以去其膩也。先用人髮抄數十莖，雜青羊毛並兔毳<（凡兔毛長而勁者曰毫，短而弱者曰毳）>，惟令齊平。以麻紙裹柱根令治<（用以麻紙者，欲其體實，得水不脹）>。次取上毫薄薄布柱上，令柱不見，然後安之。惟須精擇，去倒毛，毛杪合鋒令長九分，管修二握，須圓正方可。後世人或為削管，或筆輕重不同，所以筆多偏握者，以一邊偏重故也，自不留心加意，無以詳其至。此筆成合，蒸之令熟三斗米飯，須以繩穿管懸之水器上一宿，然後可用。世傳鍾繇、張芝皆用鼠鬚筆，鋒端勁強有鋒铓，余未之信。夫秋兔為用，從心任手，鼠鬚甚難得，且為用未必能佳，蓋好事者之說耳。昔人或以琉璃象牙為筆管，麗飾則有之，然筆須輕便，重則躓矣。近有人以綠沈漆管及鏤管見遺，錄之多年，斯亦可愛玩，詎必金寶雕琢，然後為貴也。余嘗自為筆甚可用，謝安石、庾稚恭每就我求之，靳而不與。《博物志》云：有獸緣木，文似豹，名虎僕，毛可以取為筆。嶺外尤少兔，人多以雜雉毛作筆亦妙，故嶺外人書劄多體弱，然其筆亦利。其云至水乾墨緊之後，鬈然如蠆焉。所以《嶺表記》云：嶺外既無兔，有郡牧得兔毫，令匠人作之。匠者醉，因失之，惶懼，乃以己鬚製上。甚善，詰之，工以實對。郡牧乃令一戶必輸人鬚，或不能逮，輒責其直。宣城之筆，雖管答至妙，而佳者亦少，大約供進或達寮為之則稍工。又或以鹿之細毛為之者，故晉王隱《筆銘》云：「豈其作筆，必兔之毫。調利難禿，亦有鹿毛。」蓋江表亦少兔也，往往商賈齎其皮南渡以取利。今江南民間使者，則皆以山羊毛焉。蜀中亦有用羊毛為筆者，往往亦不下兔毫也。今之飛白書者，多以竹筆，尤不佳。宜用相思樹皮，棼其末而漆其柄，可隨字大小，作五七枚妙。往往一筆書一字，滿一八尺屏風者。《墨藪》云：王逸少《筆勢圖》：「先取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，取其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者妙。」今之小學者，言筆有四句訣也：「心柱硬，覆毛薄，尖似錐，齊似鑿。」歐陽通自重其書，必以象牙犀角為管，狸毛為心，覆以秋毫。<（見《敘事》中）>蜀中出石鼠，毛可以為筆，其名紵。秦蒙恬為筆，以狐狸毛為心，兔毫為副。<（見《博物志》）> 李陽冰《筆法訣》云：夫筆大小硬軟長短，或紙絹心散卓等，即各從人所好。用作之法，匠須良哲，物料精詳。入墨之時，則毫副諸毛，勿令斜曲。每因用了，則洗濯收藏，惟己自持，勿傳他手。至於時展其書，興來不過百字，更有執捉之勢，用筆緊慢，即出於當人至理確定矣。今有以金銀為泥書佛道書者，其筆毫才可數百莖。濡金泥之後，則鋒重澀而有力也。淮南王《萬畢術》曰：取桐燭與柏木及蠟俱內筒中，百日以為筆，畫酒自分矣。 ## 三之筆勢《老子》曰：「鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」夫四譜之作，其用者在於書而已矣，故《筆勢》一篇附之。《真誥》曰：「三皇之世演八會之文，為龍鳳之章、飛篆之跡，以為頒形。梵書分破二道，壞真從易，配別分支，乃為六十四種之書。」又《真誥》曰：「三君手跡，楊君書最工，不今不古，能大能細。大較雖效郤愔筆法，力兼二王而名不顯者，當以地微，兼為二王所抑。」<（掾書學楊而字體勁利）> 又云：八會書，文章之祖也。夫書通用墨者何？蓋文章屬陰，自陰顯於陽也。又云：神仙之書，乃靈筆真手也。時人咸云：兔毫無優劣，筆手有巧拙。王羲之《筆勢論》云：凡欲書時，先幹研墨，安著水中。研墨須調，不得生用，生用則浸漬慢澀，點筆之法，只可豆許大，濕不宜大點。橫畫之法不得緩，緩即不緊。豎牽之法不得急，宜卓把筆立，筆頭先行，筆管須卓立，豎傍則曲也。輕健妙真，書之法也。草行之法，即任意也。又云：初學書時，不得盡其形勢，先想成字，意在筆前。一遍正其手腳，二遍須得形勢，三遍須少似本，四遍加其遒潤，五遍加其泄拔。須俟筆滑，不得計其遍數。又云：手穩為本，分間布白，上下齊平，得其體勢。大者促之令小，小者放之令大，自然寬狹得所，不失其宜。又《書法》云：點之法，如大石當衢，或如蹲鴟，或如瓜子，或如科斗。落手之法，峨峨若長松之倚溪；立人之法，如鳥在柱首。又云：一點失，如美人之無一目；一畫失，如壯士之無一肱。吳沈友少好學，時人以友有三妙：一舌妙，二力妙，三筆妙。趙壹《非草書》曰：十日一筆，月數丸墨。領袖如皂，唇齒皆黑也。王羲之與謝安書曰：復與君，此真草所得，極為不少，而筆至惡，殊不稱意。蔡伯喈入嵩山學書，於石室內得素書，八角垂芒，頗欲似篆。伯喈得之，不食三日，惟只大叫歡喜。鍾繇見蔡邕筆法於韋誕，自搥三日，胸盡青，因嘔血。魏太祖以五靈丹救之，得活。繇求之，不與。及誕死，繇令人盜掘其墓而得之，故知多力豐筋者聖，無力無筋者病。其後消息而用之，由是更妙。臨死啟囊授其子會。繇能三色書，然後最妙者八分。《陣圖》云：夫紙者，陣也；筆者，刀矟也；墨者，盔甲也；水硯者，城池也；心意者，將軍也；本領者，副將也；結構者，謀略也；颺筆之次，吉凶之兆也；出入者，號令也；屈折者，殺戮也。右軍云：弱紙強筆，強紙弱筆。強者弱之，弱者強之。又云：草書欲緩前急後，斯至訣也。又云：古謂之填書，今之勒字也。《墨藪》云：凡書多肉微骨者，謂之墨豬。又云：凡筆，乃文翰之將軍也，直宜持重。又云：凡書，必使心忘於筆，手忘於書，心手遺情，書不妄想。要在求之不得，考之即彰。王逸少先少學於衛夫人，自謂大能。及渡江北遊名山，見李斯、曹喜書；又之許，見鍾繇、梁鵠書；又入洛，見蔡邕《石經》；又於從兄洽處，見張昶《華嶽碑》。始知學衛夫人徒費年月，遂兼眾家習之，特妙。衛夫人見王羲之書，語太常王策曰：「此兒必見用筆訣也。妾近見其書，有老成之智。」因流涕曰：「子必蔽吾書名。」<（晉安帝時，北郊祭文命更寫之。工人削之，羲之筆已入七分）> 虞世南《筆髓》云：夫書須手腕輕虛。夫未解書則曰一點一畫，皆求像本也，乃自取拙見，豈知書耶？太緩則無筋，太急則無骨，側管則鈍，慢則肉多，豎筆則鋒直，幹枯則勢露。宜粗而不銳，細而不壯，長者不為有餘，短者不為不足。又云：夫筆長短不過五六寸，搦管不過三寸。真一，行二，草三，宜指實掌虛。王方慶於太宗時，上其十一代祖導、十代祖洽、九代祖繤，八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規、曾祖裒，九代三從伯祖晉中書令獻之已下書共十卷。上令中書舍人崔融為《寶章集》，敘其事以賜，舉朝為榮。貞觀六年正月八日，令整理御府今古法書鍾、王等真跡，得一千五百一十卷。漢元始中，徵天下小學。張融善草書，自美其能。帝曰：「卿殊有骨力，但恨無二王之法。」答曰：「臣亦恨二王無臣之法。」梁武帝論蕭子雲書曰：「筆力精勁，心手相應，巧逾杜恕，美過崔宴，當與元帝並驅爭先。」其相賞如此。齊高帝為方伯，居處甚貧，諸子學書，常少紙筆。武陵王曄嘗以指畫空中，及畫掌學字，遂工書。夫握筆名指，一指在上為單鉤，雙指為雙鉤，指聚為撮筆，皆學書之因習也。偽蜀士人馮偘能書，得二王之法。然而以二指掐筆管而書，故每筆必二分，跡可深二三分，斯書劄之異者也。漢穀永，字子雲，與婁護字君卿俱為五侯上客。人號曰：「穀子雲筆劄，婁君卿唇舌。」晉王獻之，字子敬。方學書，父羲之常後掣其筆，不得，乃歎曰：「此兒當有大名。」後果能以箒帚泥書作大字，方一丈，甚為佳妙，觀者如堵。筆劄之妙，時稱二王。」僧智永於樓上學書，有禿筆頭十甕，每甕數石。人求題頭，門限穿穴，乃以鐵葉裹之，謂之鐵門限。後取筆頭瘞之，號退筆塚，自製銘誌。李陽冰云：夫點不變謂之布棋，畫不變謂之布筭，方不變謂之斗，圓不變謂之環。張伯英好書，凡家之衣帛，皆書而後練。《晉書》：王逸少書字，若金帖墨中，炳然可愛。張昶，字文舒，伯英季弟也。章草入神，八分入妙，隸書入能。劉德升，字君嗣，能書。胡昭、鍾繇俱善書，胡書體肥，鍾書體瘦，亦各有君嗣之美。王羲之，曠之子。早於其父枕中竊讀《筆說》，父恐其幼，不與，乃拜泣而請之。王僧虔博涉經史，兼善草隸。齊太祖謂虔曰：「我書何如卿？」虔曰：「臣正書第一，陛下草書第二，正書第三。臣無第二，陛下無第一。」上笑曰：「卿善為辭也。然天下有道某不與易。」又高祖嘗與僧虔賭書，畢，帝曰：「誰為第一？」虔曰：「臣書臣中第一，陛下帝中第一。」帝笑曰：「卿可謂善自謀者也。」歐陽詢書不擇紙筆，皆能如意。褚遂良須手和墨調，精紙良筆，方書。張旭得筆法，傳於崔邈、顏真卿。自言：「始吾觀公主擔夫爭路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍，得其神。」飲醉輒書，揮筆大叫，以頭揾水墨中，天下呼為張顛。醒後自觀，以為神異，不可復得也。長沙僧懷素好草書，自言得草書三昧。魏明帝起淩雲台，先釘榜木題之。乃以籠盛韋誕，轆轤引上書之。去地二十五丈，誕甚危懼，及下，鬚髮盡白。乃誡子孫絕此楷法。天下名書，有荀輿《貍骨藥方帖》，王右軍《借船帖》。右軍嘗醉書數字，點畫象龍爪，後遂有龍爪書。宋太祖問顏延之：「諸子誰有卿風？」延之曰：「竣得臣筆，測得臣文，敻得臣義，躍得臣酒。」蕭隸貧無紙，止畫窗塵以學書。羲之永和九年製《蘭亭序》，乘興而書，用蠶繭紙，鼠鬚筆，遒媚勁健，絕代更無。太宗後於玉華宮大漸，語高宗曰：「若得《蘭亭序》陪葬，即終無恨矣。」高宗涕泣而從之。世傳宣州陳氏世能作筆，家傳右軍與其祖《求筆帖》。後子孫尤能作筆。至唐柳公權求筆於宣城，先與二管，語其子曰：「柳學士如能書，當留此筆。不爾，如退還，即可以常筆與之。」未幾，柳以為不入用別求，遂與常筆。陳云：「先與者二筆，非右軍不能用。柳信與之遠矣。」孫敬事母至孝，每得甘蔗，必奔走奉母。每畫地書，真草皆妙也。衛恒每書大字於酒肆，令人開之納直，以償酒價。直足，則埽去之。唐太宗《筆法》云：「攻書之時，當收視聽，絕慮怡神，心正氣和，則契於元妙。心神不正，字則欹斜；志氣不和，字則顛仆。如魯廟之器也。」又云：「為點必收，貴緊而重。為畫必勒，貴澀而遲，為撇必掠，貴險而勁。為豎必努，貴戰而雄。為戈必潤，貴遲疑而右顧，為環必鬱，貴蹙鋒而拗轉。為波必磔，貴三折而遣毫。」前蜀王氏朝偽相王鍇，字鱣祥，家藏書數千卷，一一皆親劄，並寫藏經。每趨朝，於白藤簷子內寫書。書法尤謹，近代書字之淫者也。 ## 四之雜說在昔受爵者必置贐於草詔者，謂之潤筆。鄭譯隋文時自隆州刺史復國公爵，令李德林作詔。高宗戲之曰：「筆頭乾。」譯對曰：「出為方牧，杖策而歸，不得一錢，何以潤筆？」帝大笑。梁簡文為《筆語》十卷。<（今書莫得見）> 《幽明錄》：賈弼夢人求易其頭，明朝不覺，人見悉驚走，弼自陳乃信。後能半面笑半面啼，兩手兩足並口齊奮，兩筆書成，文辭各異。齊高洋夢人以筆點其額，王曇哲賀曰：「王當作主。」吳孫權夢亦同，熊循解之。梁紀少瑜嘗夢陸倕以一束青鏤管筆授之，後文章大進。<（見《敘事》中）> 《搜神記》曰：王祐病，有鬼至其家，留赤筆十餘枝於薦下，曰：「可使人簪之，出入辟惡，舉事皆無恙。」<（又與土類：壬甲李乙，凡與書，皆無恙）> 《酉陽雜俎》云：大曆中，東都天津橋有乞兒無兩手，以右足夾筆寫經乞錢。欲書時，先擲筆高尺餘，以足接之，曾無失落，書跡尤楷。石晉之末，汝州有一高士，不顯姓名。每夜作筆十管，付其室家，至曉，闔戶而出。面街鑿壁，貫以竹筒，如引水者。或人置三十錢，則一管躍出，十筆告盡，雖勢要官府督之，亦無報也。其人則攜一榼，吟嘯於道宮佛廟酒肆中，至夜酣暢而歸。其匹婦亦怡然自得。復為十管，來晨賣之，如此三十載，後或攜室徙居，杳不知所終。人有後數十年復見者，顏色如故，時人謂之筆仙。魏末傳曰；夏侯泰初見召還，路絕人事，不畜筆，其謹慎如此。今之筆故者往往尋不見。或會府吏千百輩，用筆至多，亦不知所之，或云鬼取之判冥。昔有僧惠遠製《涅槃經疏》訖，咒其筆曰：「如合聖意，此筆不墜。」乃擲於空中，卓然不落。唐越州法師神楷造《維摩經疏》亦然，後迎入長安。《酉陽雜俎》云：長安宣平坊有賣油而至賤者，人久疑之。逐入樹窟，乃見蝦蟆以筆管盛樹津，以市於人。發掘而出，尚挾管瞪目，氣色自若。今都會間有運大筆如椽者，寫小字，小如半麻粒許，瞬息而就。或於稻粒之上寫七言詩一絕，分間布白，歷歷可愛。《闕史》云：術士如得一故筆，可令於都市中代其受刑，術者即解化而去，謂之筆解。《本草》云：筆頭灰，取筆多年者燒之，水服，可以療溺塞之病。《列仙傳》云：李仲甫，潁川人。漢桓帝時賣筆遼東市上，一筆三錢，無直亦與之。明旦，有成筆數十束。如此三年，得錢輒棄之道中。魏王思為大司農，性急。常執筆作書，蠅集筆端，驅去復來。思怒逐蠅不得，還，乃取筆擲地毀之。又蠅集符堅筆以傳赦。<（堅與王猛、符融密議於露台，有大蒼蠅入自牖間，鳴聲甚大，集筆端。去於市中為黑衣小人，大呼曰：「官今大赦。」）> 《御史臺記》云：台中尚揖，揖者，古之肅拜也，故有「台揖筆」，每署事必舉筆當額。有不能下筆者，人號為「高搘筆」。往往自台拜他官，執筆亦誤作台揖者，人皆笑之。德宗在奉天與渾瑊無名官告千餘軸，募敢死之士。賜瑊御筆一管，當戰勝量功伐，即署其名授之；不足，即以筆書其紳。唐相裴休，早肄業於河內之太行山。後登顯位，建寺於彼，目為化城寺。旋授太原節鎮，經由是寺，寺之僧粉額陳筆硯，俟裴分親題之。裴公神情自若，以衣袖揾墨以書之，尤甚遒健。逮歸，侍婢訝其沾渥，裴公曰：「向以之代筆來。」王子年《拾遺記》云：任末年十四，學無常師。或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁以為書。夜則映月望星，暗則然蒿自照。劉峻與沈約、范雲、同奉梁武策錦被事，咸言已罄。而峻請紙筆更疏十事，在座皆驚，帝失色。晉陸士龍云：魏武帝劉婕妤，以七月七日折琉璃筆管，此其時也。<（出《時照新書》）> 《會稽典錄》云：盛吉拜廷尉，每冬月罪囚當斷，妻執燭，吉持丹筆，相向垂涕。<（吉，字君達）> 《晉春秋》云：何禎少孤，常以縛筆織扇為業，善為智計，由是知名。王隱始著《國史》，成八十八卷。屬免官居家，家貧匱，筆劄未能就，遂南遊。陶侃又還江州，投庾元規，規乃給其筆劄，其書遂成。《天合百錄》云：西天龍猛尊者，常用藥筆點山石為金寶，濟施千人。唐法師楚金刺血寫《法華經》，筆端常有舍利。古者吏道必事刀筆。今亦有藏刀於管者，蓋遺制也。段成式以葫蘆為筆以贈溫飛卿。<（書在《詞林》門）>柳公權不能用羲之筆。<（見《筆勢》中）> 今之職官斷大辟罪者，署按訖，必尋毀其筆，益彰其惻隱也。醫工常取之燒灰，治驚風及童子邪氣。謝丞《後漢書》云：劉祐為郡主簿，郡將之子出錢付之，令買果實。祐悉買筆墨書具以與之。魏管輅往見安平太守王基，基令作卦。輅曰：「床上當有大蛇銜筆，小大共視，須臾失之。」果然。諸葛恪父瑾，長面似驢。孫權大會群臣，使人牽一驢，長檢其面，題曰「諸葛子瑜」。恪跪乞筆益兩字，因聽與之。恪續其下曰「之驢」，舉坐大笑，乃以驢賜之。趙伯符為丹陽郡，嚴酷。典筆吏取筆失旨，頓與五十鞭。羅什撰譯，伯肇執筆，定諸詞義，學者宗之。《魏略》：張既為郡小史而家富，自念無自達，乃畜好刀筆牘奏，伺諸大吏無者，輒奉之。吳孫權常夢北面頓首於文帝，顧而見日，俄而日變為三日。忽見一人從前以筆點額，流血於前，懼而走之，狀似飛者，復墜於地。覺以問術士熊循，循曰：「吉祥矣，大王必為吳主。王者，人之首；額者，人之上。王加點，主字也；在前而來，王者之群臣也。雖主意未至，而群下自逼矣。血流在前，教令明白，當從王出也。」權乃詢之大臣，遂絕於魏。大熙中童謠曰：「二月盡，三月初，桑生蓓蕾柳葉舒，荊筆揚板行詔書。」後王瑋殺汝南王亮，帝以白虎幡宣詔收瑋誅之。瑋手握青紙，謂監刑者曰：「此詔書也。」蓋此應也。《宋雲行記》云：北魏神龜中至烏萇國，又西，至本釋迦往自作國，名磨休王。有天帝化為婆羅門形，語王曰：「我甚知聖法，須打骨作筆，剝皮為紙，取髓為墨。」王即依其言遣善書者抄之，遂成大乘經典，今打骨處化為琉璃。桐燭筆分酒。<（見《造筆》門）>《夢書》云：夢筆硯，為縣官文書所速也。又云：夢得筆硯憂縣官。又云：磨硯染筆，詞頌陳也。古詩云：有客從南來，遺我一把筆。《國語》云：智襄子為室美，士茁懼曰：「臣秉筆事君。記曰：『高山浚原，不生草木；松柏之地，其土不肥。』今土木勝，臣懼不安人也。」室成三年而智氏亡。《莊子》曰：宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。《東觀漢記》：永平年神爵集宮殿官府，上假賈逵筆劄，令作《神爵頌》，除蘭台令史，遷郎中。《晉書》：赫連勃勃謂隱士京兆韋祖思曰：「我今未死，汝猶不以我為帝王；吾死之後，汝等弄筆尚置吾何地？」遂殺之。《賀循傳》：陳敏之亂，詐稱詔書，以循為丹陽內史。循辭以腳疾，手不製筆。又服寒食散，露髮袒身，示不可用。敏竟不敢逼。《劉穆之傳》：宋高祖素拙於書，穆之曰：「此雖小事，然宣被遠，願公小復留意。」高祖終不能，以稟分有自。穆之乃曰：「公但縱筆為大字徑尺，亦無嫌大。既足有所苞，且其名亦美。」高祖從之，一紙不過六七字便滿。宋世祖歡飲，令群臣賦詩。沈慶之手不知書，眼不識字，上逼令作詩。慶之曰：「臣不知書，請口授。」上令顏師伯執筆。慶之曰：「微生值多幸，得逢金運昌。朽老筋力盡，徒步過南岡。辭榮此聖世，何愧張子房。」上甚悅，眾美其辭意。齊虞玩之少嫻刀筆，泛涉文史。後魏世宗常敕廷尉遊肇有所降恕，肇不從，曰：「陛下自能恕之，豈能令臣曲筆？」稽含《筆銘》曰：采管龍種，拔毫秋兔。陸雲《與兄機書》曰：案視曹公器物，筆枚所希，聞黃初二年，劉婕妤折之。見此復使人悵然又有感處。筆亦如吳筆，又有琉璃筆一枝。王允將誅蔡邕，馬日磾曰：「伯喈曠世逸才，多識漢事，當續《後漢》，為世大典。」允曰：「武帝不殺司馬遷，使作謗書流於後世。今不可使佞臣執筆在幼主左右，無益聖德，吾黨復蒙訕謗。」後漢來歙伐公孫述，為刺客傷腰。召蓋延以屬軍事，自書遺表訖，投筆抽刃而絕。後漢周磬，字堅伯，年七十三。朝會集論終日，因令二子曰：「吾日者夢見先師東裏先生，與我講於陰堂之奧，吾齒之盡乎！若命終，編二尺四寸簡，寫《堯典》一篇並刀筆各一以置棺前。」《搜神記》：益州有神祠，自稱黃石公。祈者持一雙筆及紙墨，則於石室中言吉凶。石晉朝丞相趙瑩布衣時，常以窮通之分禱於華嶽廟。是夜夢神遺以一筆二劍，始猶未寤。既而一踐廊廟，再擁節旄。近朝丞相馬裔孫幼幹祿，禱於上邏神，夢與二筆，一大一小。後為翰林學士及知貢舉，自謂應之。大拜之日，堂史進二筆，大小與夢相符。石晉之相和凝少為明經，夢人與五色筆一束。自是文彩日新，擢進士第，三公九卿，無所不歷。