## 卷一 ## 故事余輯《楹聯叢話》前編，〈應制〉門所錄《野𫉬編》中袁文榮撰嘉靖齋醮對聯「洛水元龜」云云，實當改入〈故事〉門。今考鈕玉樵<琇>《觚賸》亦載此事，云：「崑崙山人初入都，客淮南李公春芳所。時世宗齋居西宮，建設醮壇，敕大臣製青詞一聯懸於壇門。春芳使山人爲之。山人走筆題曰：『洛水靈龜初獻瑞，陽數九，陰數九，九九八十一，數數通乎道，道合元始天尊，一誠有感；岐山威鳳兩呈祥，雄聲六，雌聲六，六六三十六，聲聲聞於天，天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。』李以進呈，深加獎賞。由是公卿互相延譽。其本傳謂『大臣應制青詞多假手山人』者以此。乃他人移之別氏，則以雕蟲爲山人諱也。」按：此與《野𫉬編》所載互異。前編所錄「元龜丹鳳」，此作「靈龜威風」，尙可兩存。而前編作「雄鳴雌鳴」，則係傳寫之誤，自應從此作「雄聲雌聲」，以與「三十六聲」相應也。周櫟園《書影》云：「坡公嘗言奉使西邸時，見書此數句，愛而錄之，云：『人間有漏仙，兀兀三杯醉。世上無眼禪，昏昏一枕睡。雖然沒交涉，其奈畧相似。相似尙如此，何况眞個是。』汴人劉酒者，無名字，人卽以『酒』呼之，己亦以自名。能畫人物。賣畫得錢，則與酒家。余見之七年，無夕不醉。醉中作畫，酒氣拂拂從十指閒出。嘗乞余顏其草堂，余取坡公語題曰『畧似菴』，以『人閒有漏仙，三杯兀兀；世上無眼禪，一枕昏昏』爲楹聯。酒得之殊自喜。」施愚山《𫊆齋詩話》云：「龍濟寺在吉水城東南，踞東山勝處。蘇長公初到嶺外，曾過此寺，題聯云：『天上樓臺山上寺；雲邊鐘鼓月邊僧。』手書刻於柱，明末猶存。或曰：『此坡老詩中一聯也。』惜未見其全篇。」先資政公曰：凡著述一書，無論大部小種，皆須有益於世，有益於人，使讀者有所感發而興起，乃爲可貴。記得先四代祖司訓公諱<珪>《雪園雜紀》中有一條，眞齊家寶訓也。其言云：「前明南京禮部尙書餘姚孫忠烈公<燧>殉宸濠之難。其子文恪公<陞>續娶楊夫人，花燭日，前妻三子<鑨、鐘、鋌>匿不出拜。文恪甚怒，曰：『我家一門忠孝，今無禮若此，非吾子也。』使家人覘之，則皆在書塾中相持而哭。楊夫人親往塾中見諸子，喜曰：『他日皆大器也。』文恪怒爲之解。文恪訓子嚴，尋常不得出書塾。每晨至門首，加鑰而去。一日，楊夫人偶至其處，自窗隙潛窺，三子皆不在其中，而門扃如故。乃開門入視。最後見壁上懸一畫，畫後一門通焉。察之，則並未外出，乃各與其妻聚談耳。楊夫人亦不語，惟手書一聯懸於壁云：『愛惜精神，留此身擔當宇宙；蹉跎歲月，將何日報答君親？』諸子見之，皆發憤。後皆顯達。其季子鑛，楊夫人所出，世所稱月峯先生者，官尙書。亦母教也。」周櫟園《閩小紀》云：「侯官林太守春澤，正德甲戌進士，爲戸部主事。疏諫南巡，遷員外郎。以司藏失盜鐫秩。復歷南京刑部郎中，出知松番府，免歸。公生於成化庚子，至萬曆己卯，年百歲。有司建『人瑞坊』。子應亮，以戸部侍郎侍養，亦年七十矣。起拜矍鑠如壯年。應亮子如楚，工部侍郎。公嘗率少司農、少司空田中觀耘，鄉人立碑紀之，一時以爲盛事。其大門有自撰楹聯云：『四十登科，甲戌還登甲戌榜；五旬生子，長孫又抱長孫兒。』至癸未十月卒，年百有四歲。其百歲時猶生一女，適雲南督學鄧原岳。三代進士，五代同堂，一時有『東西林』之稱。東林居林浦，卽『三代五尙書』之家；西林居南嶼，卽『人瑞』翁宅也。」《雪園雜紀》云：「林浦林家有『七科八進士；三代五尙書』之稱。林文安公<瀚>爲第一代尙書；子二：康懿公<廷㭿>、文僖公<廷機>，文僖子文恪公<燫>及其弟烴亦俱接武爲尙書。祠堂中有一聯云：『國師三祭酒；宮保五尙書。』」羅景綸<大經>《鶴林玉露》云：「杜成己爲相，以日見賓客疲神妨務，無益於事，乃不復見客。但設青櫃於門，有欲言利害者投之。越旬日，並櫃撤去。有題一聯於府門者曰：『杜光範之門，人將望而去矣；撤暗投之櫃，我且卷而懷之。』夫題門者薄矣，而成己此舉亦未之思也。」《陳白沙先生行狀》載：「有李某，褁糧自嘉魚數千里從學白沙，凡二年，先生服食行纒待之如子弟。後築『楚雲臺』以居之。臺㮄一聯云：『有月嚴光瀨；無金郭隗臺。』其欲來天下之善蓋如此。」施愚山《矩齋雜記》云：「董思白、陳眉公以詞翰相推重。董年八十五，臨終，索婦人紅衫絳繻爲服。陳年八十三，將逝之前，辟穀數日，盛爲詩歌，以書別親友，仍自題一聯云：『啓予足，啓予手，八十年臨深履薄；不怨天，不尤人，三千界魚躍鳶飛。』擲筆而逝。亦可謂了然於去來者矣。」又《家風輯畧》云：「天啓丁卯閒，余季父砥園公受知於督學使者賈侍御，補邑諸生。先考述明公贈之楹聯云：『誦鼎上辭，長願景行正考父；任天下事，可能遙揖范希文。』其相朂之意深矣。」陳眉公<繼儒>《見聞錄》云：「翟公欒嘗自製對聯云：『靜亦靜，動亦靜，五臟剋消夫慾火；榮亦忍，辱亦忍，平生不履於危機。』常熟嚴公訥輔政時，封公尙在，其門聯云：『堂上雙親壽；朝中一品家。』申公時行解相印歸，其堂聯云：『無毀無譽，三代直道而行；知止知足，四時成功者退。』陸文裕公在京邸中，則榜世廟御撰一聯云：『抑人是自抑；揚人其自揚。』都城鄭宮保敬庵諱紳者，以工部尙書告老，其堂聯云：『世多君子扶皇極；天放閒人養太和。』翟中丞諱鵬者，其堂聯云：『徒有寸丹懸帝闕；竟無尺素達權門。』王中丞璣，更號六陽山人，嘗㮄其堂曰：『偶爾謝上天富貴；歸來作平地神仙。』又有『天上有人扶日月；山中安我老漁樵。』吾鄉包公節與弟孝，以兄弟進士爲南北兩臺。其門聯云：『兄進士，弟進士，一天雨露；南御史，北御史，兩地風霜。』湯東谷㕔事春聯云：『東坡居士休題杖；南郭先生且濫竽。』後㕔曰：『片言曾折獄；一飯不忘君。』葢東谷嘗從興濟伯楊忠定公奉迎鑾輿，故云。其東偏曰：『暫拄西山笏；閒開北海尊。』其西偏曰：『長身唯食粟；老眼漸生花。』豪俠之氣可以想見。」前輯《楹聯叢話》中已採入周<暉>《金陵瑣事》。茲覆閱之，尙有三條可補入者。如云：「太祖賜駙馬梅殷府門春聯云：『人間塵俗不到處；闕下恩榮第一家。』」又云：「成祖殺方孝孺於聚寶門外。有門人廖鏞、廖銘檢其骨葬之，不封不樹，莫可認識。今諸搢紳立方祠於永寗寺後山，又聚土爲墳。上海徐鯨刻一聯於華表云：『十族遺骸埋聚寶；千年孤塚表長干。』」又云：「有士人因病出神，入閻羅殿，記得殿中楹柱一聯云：『是是非非地；明明白白天。』」《興化府志》云：「正統閒，東鄉王常字大經，以御史言事，左遷知莆田縣事，政務嚴明。嘗書聯署楹云：『牧民猶帶舊風霜。』見者咸以爲佳。其妻黎氏通書史，語常曰：『風霜，御史職也。君今出牧，奈何專尙嚴乎？請易「猶帶」二字曰「無事」，何如？』常欣然，遂改之。」《寗德縣志》云：「主簿丁大全，因旱，令人以銀瓶乞水於百丈龍潭。取之，得瓦瓶歸。大全疑之，復造銀瓶，躬往投之，又得瓦瓶。大全祝曰：『龍神有靈，若吾後當顯貴，幸示靈異。』潭中果露龍爪。大全後登宰府，奏封龍王。架石爲亭，題聯云：『龍從百丈潭中起；雨向九重天上來。』今亭址猶存。」相傳明末倪鴻寶詣呂晚邨，呂揭一聯於堂楣，云：「囊無半卷書，惟有虞廷十六字；目空天下士，只讓尼山一箇人。」後呂詣倪，倪亦揭一聯於堂，云：「孝若曾子參，纔足當一字可；才如周公旦，容不得半點驕。」兩人之優劣見矣。孫柳君孝廉<衍慶>《辛廬隨筆》云：「前明嘉靖閒，湖州潘時良司空<季馴>最敬關帝。督南河時，有二蛟爲患。公夢帝許助以神力，遂斬之。今蛟首一在高家堰關帝廟中，一藏公家。每歲於毘山麓祀帝時必陳之。當毘山廟落成日，衆擬撰楹聯未就。忽一素不識字之田夫入座提筆，大書『漢壽亭侯廟』五字扁。又署楹聯云『悠悠乾坤共老；昭昭日月爭光』十二字，不署欵而去。人或追問之，則自云『不知所爲』也。書體絕似虞永興，今猶存廟中云。」王漁洋《隴蜀餘聞》云：「劉以平字近塘，猗氏人。爲諸生時，夢入宮殿中，有王者命坐對奕。又至一所，石門懸聯句云：『鸚鵡能囘千載夢；麒麟空臥萬年秋。』不解所謂。旣登進士，爲潞王府官，王敬禮如賓師。遷陝西行太僕卿，過武后墓，墓上石刻一聯，卽夢中所見也。」又《香祖筆記》云：「廣州城南長壽庵有大池，水通珠江，潮汐日至。池南有高閣甚麗，可以望海。其下曰離六宮。主僧某乞余製爲楹聯，余題句云：『紅橋映海三更月；石瀃通江兩度潮。』紀實景也。」又云：「康熙時，上駐蹕杭州。時山陰耆民王錫元同胞兄弟五人見於行宮。長、次係雙生，皆年八十歲；三者七十八歲；四者七十六歲；五者七十五歲。率子姪凡十七人，孫十八人。賜宴賜緞，又賜扁額云：『一門人瑞』。皇太子賜聯云：『五枝錦樹榮今代；百秩仙籌萃一門。』」鈕玉樵曰：「苕中吳磐家饒於貲，工書博學。甲申後，絕意進取。學使者張安茂題其居爲『才人節士之廬』。然負氣甚高，未能韜晦。順治中，官方山備兵吳興，與之友善。因重修逸老堂，乞其長句一聯，鐫懸堂柱。吳走筆書云：『山川無恙，歎前輩風流何處，但古道斜陽，冷煙衰碣，儘悲凉人物，止剩寒鴉；臺閣重新，問蒼穹英雄誰是，有補天巨手，囘日琱戈，待整頓乾坤，再來杯酒。』詞旣悲壯，書復蔚跂。有怨家潛錄其語，以吳『陰蓄異謀』首之帥府，禍幾不測。方山知之，乘夜撤去，力爲囘斡。費千餘金，事乃已。」《秋燈叢話》云：「夏太史力恕，孝感人。康熙庚子，夢謁關帝廟，帝諭之曰：『廟聯多不愜余意。如『三分忠義』等字，適足增余痛。好另爲作對，將元爾矣。』授以巨筆，夏書云：『英雄幾見稱夫子；豪傑如斯乃聖人。』帝稱善。醒而識之，遂謹鐫板而懸於廟。是科鄉試果第一。」按：「英雄」十四字熟在人口，而不知其出於夏也。《茶餘客話》云：「孫藩使<含中>太翁爾周宰浙時，獨行杭州城外蔬村中，一望土冢纍纍。見粉墻，卽往索茶。一小婢舉竹椅出令坐，捧苦茶一盞飲之。須臾去，呼之不出。見門上一聯云：『兩口居山水之閒，妻忒聰明夫忒怪；四面皆陰燐所聚，人何寥落鬼何多。』」嚴問樵曰：「此歸元恭所自署聯，云：『兩口寄安樂之窩，妻太聰明夫太怪；四隣接幽冥之地，人何寥落鬼何多。』」鈕玉樵曰：故友王師石嘗言：「嘉靖丁清惠公爲南畿操江時，巡視郭外。偶過刻字店，頤指左右：『呼其人來』，而肩輿已行。閱三日，中軍押一人，投之階下，曰：『刻字店主到。』公已忘之，熟視良久，曰：『汝店所刻扁字筆畫有訛，呼汝令改耳，無他也。』其人自公呼，隨被鋃鐺鎖至軍府。迨三日後還家，中人之産已費其半矣。是知愼爾出話，爲民上者尤所宜愼。子他日學成而仕，尙其念之。」故余宰白水，題一聯於後堂云：「丹毫一點，乃吾民利害攸關，須念悖出必將悖入；白日三竿，卽爾室公私畢照，莫謂知顯不在知微。」念故友之箴言也。紀文達師《閱微草堂筆記》云：「明永樂二年，遷江南大姓實畿輔。始祖椒坡公自上元徙獻縣之景城，子孫繁衍，析居崔莊，在景城東三里。今土人以『仕宦科第多在崔莊紀』，不過舉其盛耳。而余族則自稱『景城紀』，不忘本也。椒坡公故宅在景城崔莊閒，兵燹久圮。其址屬族叔楘庵家。楘庵從余受經，以乾隆丙子舉鄉試，擬築室移居於是。先姚安公爲預題一聯云：『當年始祖初遷地；此日雲孫再造家。』後室不果築，而姚安公以甲申八月棄諸孤。卜地惟是處吉，因割他田易諸楘庵而葬焉。前聯如公自讖也。」又云：「劉念臺先生官總憲時，題御史臺一聯云：『無欲常教心似水；有言自覺氣如霜。』」蔡佛田<鴻逵>《紫荊樹館雜著》云：「康熙閒，蔡屏山<王楨>由內閣中書改四川仁壽縣令。當謁選之初，夢至一所，左右皆遭火燬。復歷荒草頽垣中，則關聖帝像在焉。肅拜畢，仰觀楹閒有聯云：『打開義利關，具見英雄過人氣概；參透天人路，便是聖賢行己工夫。』此壬辰春事。迨乙未莅縣事，一一如所歷。適士民修廟工竣，因書前聯以獻云。」袁𥳑齋曰：「吳江徐布衣<靈胎>有權奇倜儻之名。余嘗訪之於吳下。年近八旬，語猶風生泉湧。所居隣太湖七十二峯，招之可到。署其門云：『一生那有眞閑日；百歲仍多未了緣。』又預營生壙，自題其墓門云：『滿山靈草仙人藥；一徑松風處士墳。』」祖舫齋師曰：「前明葛屺瞻<寅亮>督學吾閩，士林頌之。官至少司農。甲申後，樂浦城山水之美，避居於此。四方耆宿日來造訪。自署其門云：『豈有文章驚海內；漫勞車馬駐江干。』州府屢勸之入都，遂閉門不出。」李劒溪太僕<光雲>曰：「吾鄉京宦前輩有延師課子者，於本宅近處另闢精室一區，聽館師出入自便。乃其師好嬉游，無日不到城外戲園中聽劇。同鄉知好有訪之者，十有八九不得晤。因新歲換寫桃符，何念修少宰<逢僖>適知其事，因戲書一聯懸於門云：『園日涉而成趣；門雖設而常關。』次日，館師見之，卽襆被而去。」 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應制繆蓮仙<艮>《塗說》云：「乾隆四十五年，七旬萬壽時，聖製有『七旬天子古六帝；五代孫曾予一人』之聯。其時臣工之撰燈聯者，皆敬本此意以爲闡繹，誠千載一時也。謹按：漢世宗孝武皇帝在位五十四年，壽七十一歲；梁高祖武皇帝在位四十八年，壽八十六歲；唐高祖神堯皇帝在位九年，壽七十一歲；唐元宗明皇帝在位四十四年，壽七十七歲。六帝皆年踰七十。若五世同堂，則曠古帝王所未有矣。豈不盛哉。」朱緘三孝廉<秉銘>曰：「聞乾隆五旬萬壽時，京師經壇有聯云：『四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統四萬里；五十年聖壽，自茲以往，尙有九千九百五十年。』氣象高濶，設想奇創，對仗亦新而穩，與尋常楹聯蹊徑迥乎不同。相傳爲紀文達公所撰，否則必屬彭文勤公，他人無此手筆也。」黃霽青太守<安濤>曰：「乾隆甲辰，高宗南巡至浙江。杭城人家有懸桃符者，句云：『一歲雙春三月閏；六巡兩浙萬民歡。』又，五十五年，恭遇八旬萬壽，民閒有頌聯云：『自古罕聞聖天子八旬萬壽；於今方見大皇帝五代一堂。』兩聯語意雖質，卻極自然穩貼，可以見草野芹曝之忱。」程春廬曰：「乾隆五十五年，恭值八旬萬壽。京中有一經壇燈聯極典麗，又極渾成，竟如天造地設者。句云：『八千爲春，八千爲秋，八方向化八風和，慶聖壽八旬逢八月；五數合天，五數合地，五世同堂五福備，正昌期五十有五年。』相傳是河閒紀文達公手筆。」蓋信非吾師不能也。鄭仁圃太守<瑞麟>曰：「嘉慶己巳，恭祝五旬萬壽，福州經壇設在鰲峯書院。余曾擬一聯云：『沙數恒河合十，佛稱無量壽；潮音大海呼三，聲協不周風。』又擬戲臺聯云：『曲譜四詩，天保九如篇第一；舞分兩向，太平萬歲字當中。』時院課卽以此命題。余此兩聯曾爲游彤卣師錄用。至己卯，恭祝六旬萬壽，經壇亦設鰲峯書院。所有燈聯俱周蒼士廣文<嘉璧>擬作。如云：『屆二十四年，初週斗極；祝萬八千歲，遠紹天靈。』又云：『如大海潮音，衢歌祝聖；比恒河沙數，壽㝢添籌。』又云：『呼萬歲者三，康彊逢吉；等百王而上，福祿來崇。』又云：『帝命式九圍，俾緝熙于純嘏；皇斂時五福，用敷錫厥庶民。』又云：『功旣成矣，世旣貞矣，參天貳地；鼚乎鼓之，軒乎舞之，蹈德詠仁。』」按：乾隆年閒兩次慶典，經壇燈聯，聞俱係陳秋坪<登龍>、黃耦賓<世發>、張燮軒<經邦>及吾師鄭蘇年<光策>、林暢園<茂春>諸先生所擬。余少時尙見先大夫手錄成本，極其壯麗矞皇。今此本不知何時失去。屢向他處訪覔副本，杳不可得。惜哉！道光辛丑八月，吳郡紳士於元妙觀恭設經壇，祝六旬萬壽。時朱蘭坡侍講<珔>方爲紫陽書院山長，撰次燈聯數付，具見精思。如云：「六位仰時成，六龍御世，六鳳儀廷，聖德備膺九五福；十華徵券錫，十𧶘孚恩，十全繼續，慈闈懽溥萬千觴。」此於每句分嵌「六、十」兩字也。又云：「元符根太極，五百歲爲春，五百歲爲秋，春秋筭協福籌，八葉椿開無量壽；妙果證長生，三千年一花，三千年一實，花實數周星紀，九重桃獻大羅天。」此於首句分用「元、妙」兩字也。又云：「大地歡臚殷庶，道統際重熙，六葉升恒，萬國萬年長拱極；清時盛譜和聲，光天歌復旦，十華糺縵，壽星壽㝢徧騰輝。」此每句首一字合成「大清道光六十萬壽」也。又云：「八音節，八風和，月輪正滿；十瑞臻，十章獻，日馭方中。」此兩聯中分用「八月十日」字也。 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廟祀蘇州泰伯廟中無佳楹帖，惟齊梅麓<彥槐>有題泰伯墓柱一聯云：「志異征誅，三讓兩家天下；功同開闢，一坏萬古江南。」語殊壯濶。曾見近人筆記亦載此聯，脫卻「志異功同」八字，又以爲齊眉樓所撰，殊可笑也。安溪李文貞公爲直隸巡撫，祈雨於關廟，有應，謝以聯云：「我意祈麥秋，澤隨地徧；公靈震華夏，日在天中。」按：此切事成文，而「麥秋」、「華夏」對仗自然工穩，語亦正大相稱。常州荊溪縣有關帝廟，楹帖皆不佳。齊梅麓作宰時，易以新聯，云：「威鎭雄州，野樹尙含荊浦綠；神游故國，夕陽偏照蜀山紅。」荊浦、蜀山皆縣中地，關合亦尙渾成。又撰一聯云：「志在春秋，孔聖人未見剛者；氣塞天地，孟夫子所謂浩然。」頗得意。然余終嫌「志在春秋」語非正史所有也。黃右原比部<奭>曰：「記得關廟聯尙有兩家可錄者，忘爲何人所撰。一云：『王業不偏安，拒操和權，諸葛猶非知己；春秋大一統，帝蜀寇魏，紫陽乃許同心。』一云：『生蒲州，輔豫州，保荊州，鼎峙西南，掌底江山歸統馭；主元德，友翼德，仇孟德，威鎭華夏，眼中漢賊最分明。』」按：原本作「兄元德，弟翼德」，近於演義。陳壽《志》雖有「義同兄弟」之語，並無孰兄孰弟主名。改本較爲妥協。趙甌北有關廟聯云：「乃聖乃神、乃武乃文，扶四百載承堯之運；自西自東、自南自北，如七十子服孔之心。」余於《聯話》前編偶遺之。浦城西陽嶺上有關廟，邑人朱緘三孝廉有一聯云：「至誠之動，孚及豚魚，雖阿瞞莫敢不服；大義所歸，堅如金石，惟使君乃得而臣。」孝廉之子春門茂才<箎>亦獻聯云：「前杜氏而好春秋，仗義宣威，此老原非徒左癖；後岑侯而鎭荊楚，奉詞伐罪，彼蒼何忍聽彭亡。」詞氣並岸異不凡。朱蘭坡曰：「關廟聯多用生前事，遂成俗套。余曾擬製一聯，但言尊崇顯赫之意。云：『帝爽有昭明，當朝謚號增崇，奉戴儀同文廟肅；神功無代謝，亘古河山作鎭，靈長運過蔣侯奇。』」按：此與吾鄉龔海峯先生所撰命意正同，可謂異曲同工，不落窠臼者矣。蘇鰲石廷尉<廷玉>曰：「涿州張桓侯廟聯，多狀其雄糾語，究屬莽夫氣象，於尊崇之義未合。惟方葆巖<維甸>作直藩時有聯云：『使君乃天下英雄，誼同骨肉；壽侯爲人中神聖，美並勳名。』以先主、關帝兩人夾出，恰稱身分。」按：帝曾封漢壽亭侯，「壽侯」二字似未協，尙應酌易也。四川成都城外有丞相祠堂，楹聯林立。鄂潤泉督部<鄂山>聯云：「望重南陽，想當年羽扇綸巾，忠貞扶季漢；澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火擁靈祠。」又蔣礪堂節相<攸銛>聯云：「曰宮曰殿，曰幸且曰奔，詩史畱題，千古猶存正統；書吳書魏，書漢不書蜀，儒臣特筆，三分豈是偏安。」四川甯遠府有丞相祠。戴羨門督部<三錫>聯云：「籌筆在攻心，當年化洽賓幪，冠帶百蠻歸典屬；安邊曾叱馭，此日風清甌脫，雲霄萬古仰宗臣。」聞是湖南湘鄉令嚴麗生<學淦>代撰。嚴本才士，搖筆故自不同。又聞嚴麗生作湘鄉縣龍王廟聯云：「春耕夏耘，秋收冬藏，萬物育焉，鬼神之爲德；雷出地奮，雲行雨施，百室盈止，膏澤下於民。」亦可謂「取鎔經義，自鑄偉詞」者矣。蘇郡文昌宮之旁有太陽宮，向不入祀典，亦不在朔望行香之列。道光十一年，霖雨數十日，郡人士始請余詣禱。升香之日，旋卽暢晴。後卽定爲常祀。齊梅麓爲之聯云：「光天開糺縵之祥，雨非恒雨，暘非恒暘，二十四氣成四時，羣生並茂；化國衍舒長之祚，朝不廢朝，夕不廢夕，三百六旬有六日，庶績咸熙。」又撰風神廟聯云：「龍虎忌爭行，廿四番花信吹餘，致雨興雲，勿張旗鼓；豚魚占利涉，七二候箕神簸後，飛芻輓粟，好送帆檣。」時以狂風匝旬，礙漕運，率屬虔禱，有應，故以此爲報云。又撰龍神廟聯云：「九土足農田，但期膏不下屯，霖雨徧旉天下望；三吳稱澤國，更願流無旁濫，江河長向地中行。」鄭仁圃喜爲楹聯，時見意匠。有題天后宮聯云：「補天媧神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古兩般神女；治水禹聖，濟川后聖，河之清，海之晏，九州一樣聖功。」想見精心結撰，思與神通也。楊飛泉郡丞<鶴書>曾知雲南師宗縣。後由浙省委辦銅差，復至滇中。題天后宮一聯云：「三十年宦海平安，旦夕焚香，惟求利濟；一萬里慈雲庇蔭，間關行役，重許瞻依。」四川灌縣城隍廟有蔡佛田手題聯云：「聰明正直之謂神，清夜焚香，惟願斯民敦孝弟；雨暘寒燠以成歲，豐年報享，長期列部頌昇平。」又成都府城隍廟戲臺聯云：「善惡報施，莫道竟無前世事；利名爭競，須知總有下場時。」恰是城隍廟戲臺，不能移易他處。蔡佛田曰：「佛寺聯語極多，記得有二聯語極雋永。句云：『願將佛手雙垂下；摩得人心一樣平。』又云：『彈指聲中千偈了；拈花笑處一言無。』」明邛州人余昂有題海會寺聯云：「終日解其頤，笑世事紛紜，曾無了局；經年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。」按：此聯詞旨超脫，似比吾閩鼓山寺一聯較爲雅馴。福州有慶城寺，中有鐵佛一尊，極其雄偉，係僞閩時所鑄。廟中有前明曾弗人<異撰>一聯云：「古佛由來皆鐵漢；凡夫但說是金身。」雋永有味。陳畏民《筆談》、徐价人《閩游詩話》並載其語。惜余未得見其聯。蘇州光福有觀音大士廟，祈晴禱雨最靈。林少穆巡撫三吳時，題聯云：「大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰暘而暘，祝率土豐穰，長使衆生𫎇樂利；諸善信願登覺岸，說法非法，說相非相，學普門功德，只憑片念起修行。」又因督濬劉河，小憇劉河鎭之天后宮，題聯云：「八百年寰海昭靈，㴑湄㠘飛昇，九牧宗風榮廟祀；四萬頃具區分派，喜婁江新濬，三吳水利沐神庥。」又題上元縣署中程明道先生祠云：「愛物爲心，一命於人亦有濟；得民以道，千秋斯統不虛傳。」又題福州文藻山朱文公祠云：「道統闡薪傳，洙泗眞源今未墜；儒型垂梓社，滄洲精舍此重開。」又題嘉定縣歸震川先生祠云：「儒術豈虛談，水利書成，功在三江宜血食；經師偏晚達，篇家論定，狂如七子也心降。」桂林城外有臨水文昌閣，極明瑟之致。朱勳楣觀察<棨>題聯云：「水月盡文章，會心時原不在遠；星雲燦魁斗，鍾靈處定非偶然。」朱子生於延平之尤溪，故小字沋郎。沋，水名，卽尤溪，縣亦因此得名也。後人皆誤以朱子字「沈郎」耳。其地有公山、文山，朱子誕生之日，兩山俱發火光，現出「文公」二字。今就其地建文公祠。周力堂學使<學健>撰聯云：「前公山，後文山，一氣蜿蜒，知天地精華所萃；始小學，終大學，眞源脉絡，統聖賢體用之全。」《塗說》云：「江南侯竹愚先生在粵時，嘗題韓文公祠楹帖云：『蘇學士前傳謫宦；孟夫子後拜先生。』殊工切。」漢口有桃花夫人廟，一聯云：「列女傳從劉向定；夫人心祗息侯知。」議論自在言外。惜不知何人所作。虞山有白、蘇二公祠。齊梅麓卽集白、蘇語爲楹聯，云：「中有仙龕虛一室；更邀明月作三人。」上聯香山句，下聯東坡句也。跋云：「香山詩：『近有人從海上來，海山深處見樓臺。』此海虞立白公祠之公案也。虛一室，固待公也。自公言之，卽謂待坡公也可。又坡公題樂天《身心問答》三詩後云：『而今月下三人，他日當成幾佛。』以『更邀明月』句移奉白、蘇二公祠，頗有根據，非同泛語也。」按：常熟縣之白、蘇二公祠，建於道光丁酉年，在昭明讀書臺之側，董其成者蔣伯生<因培>、楊芸士<文蓀>也。芸士爲之記。齊梅麓宰宜興時，撰周孝侯廟聯云：「朝有奸黨，豈能成將帥之功，若教仗鉞專征，蛟虎猶非對手敵；世無聖人，不當在弟子之列，誰信讀書折節，機雲曾作抗顔師。」詞意激昂，可當一首周處傳論。甘露寺中有三賢祠，不知建於何時，祀唐李文饒、宋蘇東坡、米海嶽三公也。李蘭卿撰聯云：「㴑後先三百載游蹤，異代同堂，能結有情香火；冠今古第一流人物，文章事業，也如無盡江山。」謝默卿曰：「無錫惠山之麓有張睢陽廟，額曰『顯忠』。余莅任時，適邑人修建落成，請爲楹帖，因撰句付之。云：『抗節濟時艱，論當年守禦聲威，實先郭汾陽、李臨淮，功存廟社；顯忠關世教，考茲土烝嘗舊典，當與伍子胥、陳武烈，氣壯湖山。』」按；張睢陽、伍子胥及隋司徒陳杲仁，其事皆不在錫山，而縣中皆有祠廟，香火甚盛。亦可見忠烈祀典出於秉彝攸好之同矣。江西九江府有五顯廟，中有一集句聯。云：「九江孔殷，以享以祀；五人爲伍，乃聖乃神。」詞義俱極穩愜。不知何人所撰，俟晤鄭仁圃時詢之。蟂磯廟聯：「思親淚落吳江冷；望帝魂歸蜀道難。」人皆知爲徐文長所撰。惟繆蓮仙《塗說》謂此與采石磯李太白祠聯云：「我輩此來惟飲酒；先生在上莫吟詩。」並傳爲徐文長手筆。而余經過二地，得見二聯，皆無文長題欵，惟署谷口鄭簠書。後聞蟂磯聯爲方茶山先生<體>感夢而作，仍疑莫能明也。按：方茶山年代甚近，而此聯熟在人口，實出茶山之前。後說恐仍是因文長事而誤演耳。金龍四大王爲北方河道尊神，廟中楹聯鮮有傳者。惟齊梅麓一聯尙壯麗。句云：「志節慕睢陽，憂國讀書，尙記金龍山在；英靈同伍相，飛芻輓粟，正須白馬潮來。」錢梅溪曰：「唐張旭曾爲常熟縣尉，故縣城南有草聖祠。今爲文廟土地之神，新立一祠於大成門之右。廣文屬余書一聯一額，余曰：『聯句尙易，額甚難也。』再四思之，總未題就。偶憶韓文公『優入聖域』四字，因書付之。並撰一聯云：『書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法；酒狂稱聖草，滿堂風雨，歲時宜奠三杯。』或嫌『三杯』字太涉廟祀套語，余應之曰：杜詩『張旭三杯草聖傳』，豈忘之耶？」海州板浦爲濱海斥鹵地。自道光年閒，陶雲汀宮保改行票鹽，民販趨之如市。蕃昌殷贍，儼然一都會焉。宮保按部海州，兩駐其地。登雲臺山，並於山中建陶靖節祠。今商販居民又合詞籲建陶文毅公祠。謝默卿撰長句楹聯云：「改鹺法，近悅遠來，試觀淮浦連年，浩浩穰穰，豈惟追齊相夷吾，府海功施稱再造；薦飶馨，春祈秋報，况對郁洲勝境，熙熙皥皥，眞可繼晋賢靖節，名山祀典配三元。」成都北門外歡喜庵，奉德將軍楞泰像，係乾隆金川凱旋時爲士民所建。楹聯云：「萬里版開圖，雲棧星郵，往來下拜功臣像；百蠻碑在口，渝歌賨舞，歡喜常存故老思。」又：「冠履肅丹楹，似丞相祠堂，栢鬱森森承雨露；聲威通紫塞，憶將軍幕府，旌揚熠熠壯風雲。」旁爲得勝庵，卽阿公祠，同時所建。聯云：「纏井絡以界坤維，天府奧區，皇極會歸雄帶礪；控荊蠻而引秦隴，岩疆重任，臣心寅畏凜冰淵。」朱蘭坡曰：「宛陵城內有東平王廟，祀唐張睢陽。余少年應試時至其處，見一楹帖云：『祿山、慶緒悍然其無君父，當年卽破孤城，効忠亂賊，曾邀富貴之幾時？令狐、尹奇不幸而有子孫，今日試登雙廟，下拜先生，將置祖宗於何地？』余最喜其詞氣激昂，今約五十餘年，猶識不忘，但不記爲何人所作耳。」涇縣會館中奉朱文公木主。朱蘭坡爲題一聯云：「删定贊修，直千古同功，較漢唐訓詁諸儒，仰高山而倍切；德性問學，原兩端並舉，任陸王紛紜異說，撼大樹以何能。」朱文公聯語亦多，無如此之沈着穩括者。閩浙分畺之處爲楓嶺，俗呼爲五顯嶺，實卽棃嶺，古稱棃嶽。祀唐太守李頻。李蘭卿題聯云：「地是名山宜廟食；民思賢守本詩人。」五顯廟中楹帖極多，皆遜此之雅切也。黃右原曰：「相傳藥王廟戲臺聯語，一切戲，一切藥，頗有慨乎其言。上聯云：『名場利場，無非戲場，做得出潑天富貴；冷藥熱藥，總是妙藥，醫不盡徧地炎凉。』」按：「潑天富貴」，仍是從藥王廟生情，非泛泛戲臺語也。呂月滄郡丞<璜>曰：「宋梅生觀察<鳴琦>撰桂林城隍廟聯云：『地獄卽在眼前，莫到犯了罪時方纔省悟；業鏡雖懸臺上，只要過得意去也肯慈悲。』又，齊梅麓撰宜興城隍廟聯云：『時雨時暘，玉女銅官皆有慶；好人好事，橋蛟山虎總無驚。』宋作係仁人之言，齊作爲才人之筆。」吾閩有石佛嶺，佛像係就大石琢成。陳望坡尙書未第時，將棄舉業，過此嶺求籤，詞意許其必遇。三過三問，皆一籤。貴後乃獻一聯於寺云：「心到虔時佛有眼；運當亨處石能言。」信乎佛之能前知也。嚴問樵<保庸>曰：「吾鄉出痘謂之出果，種痘謂之種苗。余嘗撰痘神廟楹聯云：『一點心苗，汝那裡好生培養；十分善果，我者邊總肯周全。』」柳州柳侯祠聯句，前集已載數家，而愜心者殊少。近聞伍實生撫部<長華>觀察右江時，曾集柳文成句爲聯云：「潔廉爲心，忠信爲仗；文章在册，功德在民。」十六字頗典重，而至今尙未懸挂，不知何故。