封神演義

（明）陸西星撰、（明）許仲琳傳統編輯說（孤證）、（明）陸長庚傳奇彙考舊說

一百回

明代神魔小說，二十卷一百回。**以神話方式演述武王伐紂的歷史**。 **故事源流**（韋鳳娟）： - 元代《武王伐紂平話》（最早雛形） - 明嘉靖萬曆時期成書的《春秋列國志傳》（含武王伐紂部分文本） - **《封神演義》是在《春秋列國志傳》有關武王伐紂的文本部分的基礎上，吸收大量民間傳說創作而成** **作者考辨**（韋鳳娟綜合柳存仁說）：學界主流意見有兩說，本索引採陸西星說： - **陸西星說**（柳存仁《佛道教影響中國小說考》力主）：陸西星（1520–約1601），字長庚，揚州興化人，嘉靖萬曆間道教全真派著名人物。曾九次科考不獲入於道家，晚年皈依密宗。**《封神演義》三教合一的思想與之相合**，且**截教与阐教冲突契合明代道教正一派與全真派的矛盾**——這是判定陸西星為作者的核心理據 - **許仲琳說**（孤證）：依舒載陽刊本卷二題署「鍾山逸叟許仲琳編輯」——許仲琳生平事跡迄今一無所知，況且**僅舒載陽刊本之卷二題「許仲琳編輯」，其他十九卷不題編輯者，李雲翔序亦不提作者，「梓行」與「編輯」存在矛盾**，舒本可能卷二為原刻其他卷為重刊。為孤證不能定案 - **陸長庚（誤指元代道士）說**：《傳奇彙考》卷七《順天時》誤云「封神傳係元時道士陸長庚所作」——陸長庚實即陸西星之字，並非元代人，故此舊說實為陸西星說之變體 **版本系統**（韋鳳娟）： - **天啟間舒載陽本**（金閶舒文淵刊）：現存最早祖證，**日本內閣文庫孤本**。卷首李雲翔序「幸而天啟文明」可斷序作於天啟初年，**非萬曆刊本（之前定為萬曆的多有誤）** - **康熙乙亥（1695）清籟閣藏版四雪草堂訂證本**（褚人獲序）：20 卷 100 回，**舒本翻刻**——圖摹刻舒本，刻工溪馬良御（康熙甲戌 1694）。藏國圖/巴黎/早稻田。下游有「本衙藏板四雪草堂刊本」（不分卷，10 行 22 字，似清籟閣本翻刻）和「四雪草堂訂證本十九卷」（11 行 24 字，無眉批，袭用清籁阁内封）兩支。19 卷本下游又分善成堂/吳郡崇德/學庫山房/掃葉山房/成都宋氏等多家翻刻 - **崇禎周之標序十卷本**：**福建建陽刻本**（上圖下文，13 行 24 字），藏日本無窮會織田文庫。翻刻本有金陵德聚堂（北大/社科院文研）、書業德（山東圖書館）等 - **八卷本**：蔚文堂、經國堂、乾隆四十三年經元堂、嘉慶二十四年聚盛堂重刊、光緒成都藜照書屋等 - **二十卷本**：乾隆四十七年茂選樓、乾隆四十七年維經堂、可經閣、青雲樓、大文堂、奎璧堂等 - **二十一卷本**：經綸堂 - **卷數不詳本**：仙山金穀樓、粤東三元堂、文英堂、乾元堂、三讓堂等 **版本系統小結**：以舒載陽本為祖證一脈而下，清初以四雪草堂訂證本系為主流，下游清中後期各種坊刻翻刻甚多，但文字皆承舒本而下，核心內容無大差異。

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